Друг Аллаха Ибраим… или Напоминание о ценностях веры
В Туркменистане завершилось трехдневное празднование Курбан байрамы – одного из самых важных праздников в мусульманском календаре. 28, 29 и 30 июня в стране, согласно указу президента Сердара Бердымухамедова, были объявлены нерабочими, чтобы люди могли посвятить это время исполнению ритуалов и обычаев, общению с родными и близкими, совместным трапезам и благотворительности.
В этот период, как сообщалось, лидер нации Гурбангулы Бердымухамедов в ходе визита в Саудовскую Аравию совершил паломничество к главным святыням ислама, а также дал садака в мечети Аль-Харам, в дворике которой находится священная Кааба.
Курбан байрамы – праздник окончания паломничества к местам, священным для всех мусульман мира. И связан он с именем Ибраима – одного из святых, полностью отдавших себя служению Богу.
Что это за личность, которую признают в качестве пророка последователи разных вероисповеданий – иудаизма, христианства и ислама?
И почему жизнь этого человека описана в священных писаниях сразу трех мировых религий – Ветхом Завете, Евангелии и Коране?
Родословная библейского Авраама (в Коране – Ибраим) восходит к пророку Ною (в Коране – Нух), у которого было три сына. Авраам был потомком старшего из них – Сима – родоначальника арабов, евреев, финикийцев, ассирийцев и других народов. Но при всей своей схожести варианты библейских и коранических сказаний об этом праведнике все же имеют свои особенности.
Так, если, согласно Ветхому завету, религиозное учение Бога-Яхве, ниспосланное через Авраама, предназначалось исключительно евреям, то в Евангелии (Новом завете) – учении Иисуса Христа – тот же пророк был духовным отцом уже всех верующих, независимо от нации. А в доктрине ислама к данному религиозному воззрению приплюсовывается и то, что Ибраим был одним из многочисленных посланников Аллаха, начиная от первочеловека Адама и до последнего пророка Мухаммеда.
Интересен тот факт, что пророк Мухаммед назвал Ибраима первым мусульманином, хотя тот жил за почти за 2,5 тысячелетия до зарождения ислама как религиозного учения. А дело в том, что в Аравии и в доисламский период были благочестивые люди, исповедовавшие единобожие. Они отвергали идолопоклонство, но при этом не примыкали к последователям других монотеистических конфессий – ни к иудеям, ни к христианам. /тих людей называли ханифами.
Взгляды таких проповедников и послужили одним из источников исламской религии. Не удивительно, что в Коране Ибраим именуется ханифом, чью религию, спустя столетия, возродил пророк Мухаммед. И это дало ему основание назвать праведника Ибраима «первым мусульманином».
Образ Ибраима, воссозданный в Коране и мусульманских сказаниях, весьма многогранный и сложный. Он впитал в себя и библейские, и аравийские корни. Считается, что идею единобожия Ибраима – монотеизм в чистом виде, как уже было сказано, возродил пророк Мухаммед. Поэтому вполне оправданно богословы «правильными религиями» называли и ханифские взгляды Ибраима, и ислам пророка Мухаммеда.
В Коране упоминание об Ибраиме встречаются очень часто, в его уста вложено немало аятов во славу Всевышнего. Это молитвы с просьбой благословить родную землю и народ, даровать ему потомство, наставить грешников на праведный путь и т.п.
Напомним легенду о благочестивом Ибраиме, которого в Коране именуют не иначе, как «друг Аллаха». (Аяты из Корана приводятся в переводе Валерии Пороховой):
«Кто лучше исповедует религию, чем тот,
Кто предал лик свой Богу,
Добро творит благочестиво,
И следует путем ханифа Ибраима!
Поистине, Господь взял другом Ибраима!»
«…Настало время рассказать о том, как к дому Ибраима пришли загадочные люди. Гостеприимным был боголюбивый Ибраим – он с радостью их принял и потчевал зажаренным ягненком.
Однако увидав, как пальцы незнакомцев не касаются еды, он сильно испугался. Но гости пояснили Ибраиму, что ангелы они, Аллахом посланы сюда весть добрую донесть о том, что в скором времени сын будет у него. Хотя у Сары, что была женою Ибраима, возраст был немалый:
«Она сказала: «Горе мне!
Мне ли рожать, когда я и сама стара,
И этот муж мой – столь же стар?
Сие, поистине, такое необычное явленье!»
Да и ханиф речам их удивлялся – ведь, вправду, немощен он был и стар. Но ангелы сказали, что воле Господа покорен целый мир: во власти Его всё и подлежит Его желанью.
И ангелы продолжили свое речение о том, что вскоре старики родят мальчонку, чрез многие года который многолюдный род продолжит, чьи имена прославятся вовек.
Прошли лета и у Ибраима, как и предрекли когда-то ангелы, родился сын. Но не от жены – от Сары, а от невольницы по имени Хаджар.
Но все-таки была ревнивой Сара, покоя не давала ни ханифу, ни невольнице, родившей Ибраиму сына.
И по велению сварливой Сары, несчастный Ибраим увел Хаджар и сына на пустырь, представив их на волю Бога.
Там крохотного сына измучило желанье пить, и мать его оббегала округу в попытках отыскать оазис с пресною водой…
Но вовремя на помощь к ним пришел верховный ангел Джибрайил.
И вот по воле Всемогущего Аллаха, где мальчик топнул ножкой, забил источник с чистою водой, известный всем поныне как святой Земзем…
…Но вот однажды Всемогущий решил подвергнуть испытанью силу веры Ибраима. И тот во сне тяжелом видит жертвой сына своего. И понял Ибраим с прискорбием, что страшный сон – приказ Всевышнего о жертвоприношеньи. И сказал об этом сыну своему, возлюбленному и кроткому:
«Мой сын, я видел сон,
Что жертвенным убоем
Тебя я Богу приношу.
Ты посмотри, что мыслится тебе об этом».
И сын сказал: «О, мой отец!
Ты делай то, что велено тебе,
И ты найдешь, что я – коли угодно Богу –
Найду в себе смирение и твердость».
Но только Ибраим собрался сына в жертву принести, как вдруг услышал голос самого Аллаха:
«…«О, Ибраим!
Ты оправдал уже видение своё!»
Мы так вознаграждаем добротворцев».
…И так свершилось испытанье достойного ханифа – Всевышний, видя твердость веры Ибраима, послал ему ягнёнка, чтоб жертвоприношение свершить:
«Сие – поистине Господне испытанье,
И искупили сына Мы его
Великой жертвой!»
* * *
…С тех пор все правоверные в дни, начиная с 10 зу-л-хиджа, в память о далеких событиях приносят в жертву домашнее животное, мясом которого щедро угощают друзей, знакомых и нуждающихся. И в молитвах каждый вспоминает «друга Аллаха» – правоверного Ибраима.
Так, те события, описанные в Коране и дошедшие до нас в сказаниях о праведном Ибраиме, легли в основу праздника жертвоприношения, именуемого туркменами Курбан байрамы…
…А что касается источника пресной воды, который спас жизнь сыну Ибраима от невольницы Хаджар (в Библии – Агарь), то напомним, что священный колодец Земзем, упомянутый в легенде, и поныне находится на территории главной мечети Мекки – ал-Масджид ал-Харам.
Воде из этого колодца приписывается множество полезных свойств, вплоть до излечивания болезней. Мусульмане верят, что источник Земзем через посредство подземных каналов соединен с колодцами самых известных мечетей мира.
В далекие от нас времена колодец Земзем был заброшен, но его, согласно сохранившимся сведениям, восстановил Абд ал-Муталлиб – дедушка пророка Мухаммеда, который получил право для своего рода из племени курайш распоряжаться водой.
Согласно одной из версий, обрядовый бег между холмами ас-Сафа и ал-Марва восходит к преданию о том, как Ибраим вынужден был убегать от шайтана Иблиса, когда тот стал искушать ханифа во время его молитвы.
Другое предание гласит, что холмы ас-Сафа и ал-Марва были местом отдыха Адама и Хавы (в Библии – Ева), в память о чем и совершается обряд «сай».
Однако самым распространенным объяснением происхождения «обрядового бега» является версия поиска воды Хаджар для крохотного Исмаила.
Хаджар и ее сын Исмаил, оставленные в пустыне Ибраимом, очень сильно страдали от жажды. Пытаясь спасти погибающего сына, Хаджар в поисках воды семь раз пробежала между упомянутыми холмами. Но когда она вернулась к сыну, то обнаружила, что возле него забил источник.
Это, как сказано в коранических преданиях, ангел Джибрайил по велению Аллаха пришел к несчастным на помощь, открыв им колодец Земзем, что и послужило прототипом одного из обрядов мекканского паломничества, именуемого «сай».
…В настоящее время большая группа наших соотечественников уже завершила хадж, вместе с мусульманами из многих стран мира исполнив обряды, в том числе и упомянутый «сай», когда паломник, совершив семикратное хождение вокруг Каабы, покидает главную мечеть Мекки и поднимается на холм ас-Сафа.
Затем он поворачивается лицом к главному святилищу ислама и обращается к Господу Богу с мольбой о милости и исполнении сокровенных желаний.
После этого спускается к подножию холма ас-Сафа и бежит к другому холму ал-Марва. На его вершине он, повернувшись в сторону Каабы, читает молитву и возвращается на первый холм. Этот обряд выполняется семь раз…
В целом, Курбан байрамы со всеми его ритуалами и обрядами служит напоминанием о ценностях веры, послушания, жертвенности и сострадания, способствуя единству и солидарности в мусульманском сообществе и воспитывая чувство благодарности и щедрость милосердия.
Бекдурды АМАНСАРЫЕВ
