Чем и как лечились предки туркмен

Традиционная медицина туркмен складывалась в первую очередь из многовекового опыта и наблюдений целителей и, в какой-то степени, влияния медицины других народов. Следя за воздействием различных веществ на течение и исход болезней, врачеватели делали заключение об их полезности или вреде.

С накоплением опыта, народная медицина приобретала все большую практическую ценность. Так, еще не имея понятия об инфекциях, древние огузы подметили заразный характер некоторых заболеваний.

Арабский географ IХ-Х вв. Ибн Фадлан писал: «Если заболевает один из них (огузов), для него ставят палатку в стороне от домов. Слуга служит ему до его выздоровления…».

Изоляция больного от здоровых соплеменников признавалась древними огузами необходимой мерой предосторожности. Вполне вероятно, что этот разумный подход исключил на территории Туркменистана глобальные эпидемии, какие случались в Персии, Индии и других странах Востока.

На пытливом наблюдении лекарей выверялись лечебные свойства растений, минеральных вод, грязей и даже нефти, которой туркмены смазывали больные суставы себе и домашним животным. Скотоводы-туркмены самостоятельно справлялись с заболеванием ящуром у скота. Они натирали языки животных солью, а копыта смазывали дёгтем или нефтью.

Применением побегов верблюжьей колючки, солодкового корня, смолы можжевельника наши современники тоже обязаны предкам, которые, благодаря своей близости к природе, обнаружили целебные свойства этих растений и ввели их в арсенал лечебных средств.

Указание на существование у туркмен своих врачевателей встречается у арабского географа Х века Ал-Макдиси: «Они (туркмены), почитают своих лекарей и всякий раз, как видят их, им поклоняются».

Арабский географ того же времени Ал-Истахри пишет, что в Мерве жил врач по имени Борзус, своим умением «превосходивший персидских врачей».

Учителями своими в области врачевания туркмены считали легендарных Лукмана и Аистута. Интересно, что некоторые термины традиционной туркменской медицины созвучны греческим названиям. Например, вскрытие вены Cephalika туркменские табибы обозначали словом «кфаль», а вены Basilika – словом «васалик». Корни этих слов, несомненно, тождественны между собой.

Какими же приемами лечили болезни древние туркменские целители?

Показательно, что прежде чем приступить к лечению непосредственно физического недуга, лекари стремились воздействовать на психику заболевшего, используя своеобразную психотерапию, чтобы «настроить» больного на выздоровление. В основе этого метода лежит мудрое наблюдение наших предков – чем сильнее внутренняя воля и вера в выздоровление, тем быстрее и естественнее оно происходит. Но совершенно определённо и то, что медикаментозное лечение в народной медицине было основным.

И хотя в прошлом некоторые растительные препараты применялись несколько иначе, чем теперь, однако в состав современных лекарств входят вещества, выявленные и используемые ещё в древности туркменскими врачами: соли, имбирь, тяжёлые металлы (медь, олово, квасцы), разнообразные травы и цветы, которые табибы собирали в степи и горах период цветения и бутонизации.

Кроме медикаментозных, при внутренних заболеваниях применялись другие лечебные средства. Например, при параличе и ревматизме – обёртывание в свежие е бараньи шкуры, при болях в суставах – согревание сухим горячим песком, при заболеваниях пищеварительных органов – кратковременное воздержание от пищи, питье отвара солодки и последующая диета.

Часто в комплекс лечебных мер входило кровопускание при помощи веносекции. Этим методом пользовались для снятия спазмов кровеносных сосудов. С глубокой древности туркменам были известны целебное действие солнца и минеральных источников.

Особой славой у народа пользовались табибы-хирурги, которые умело лечили самые сложные раны. Один из способов был таким: свежую рану покрывали на несколько дней чистым салом бараньего курдюка, после чего накладывали на рану мазь, в состав которой входило то же топлёное сало, пчелиный воск и медный купорос.

Несомненно, тогда это был рациональный метод лечения, так как жир и воск препятствовали проникновению в рану болезнетворных бактерий, а препараты меди являются прижигающими и вяжущими. В рукописных источниках прошлого есть указания на то, что табибы владели техникой более сложных операций, к примеру, глазных.

Надо отметить, что во все времена туркмены редко обращались за помощью к врачам, что, впрочем, не мешало им высоко ценить своих медиков. К факторам, облегчающим течение болезней, у туркмен относились отмеченные во многих источниках отсутствие алкоголизма, воздержанность в еде и своеобразная избирательность и сбалансированность питания.

Так, географ IХ века Ал-Якуба писал: «Пища их (скотоводов-туркмен) только молоко кобылиц, из мяса больше едят дичь». Предпочтение молока кобылиц перед молоком других животных, например овечьего, может объясняться только тем, что с глубокой древности туркмены знали о высокой целебной силе кумыса и его свойствах, укрепляющих здоровье.

Интересно, что при родовспоможении в тяжелых случаях повивальные бабки применяли активные меры, которые и поныне существуют в практике акушерства. Однако такие случаи были редки. Туркменские женщины были, как правило, крепки не только благодаря вышеописанным факторам, но и отличались прирождённой физической и духовной выносливостью и полезными привычками с юных лет.

Венгерский учёный-путешественник Вамбери в середине ХIХ века писал о туркменах: «молодые женщины никогда не забывают с раннего утра погрузиться в холодные ванны», «часто по утрам случалось видеть матрону, стоящую перед входом своей кибитки с распущенным платком в руках. За этой импровизированной занавеской находится её супруг, который обливает свою супругу несколькими вёдрами холодной воды».

Следить за своим здоровьем – необходимо, поскольку, как верно заметили древние целители, «В здоровом теле – здоровый дух». Именно здоровый, разумный дух и подсказывает, что многие болезни можно предотвратить, если своевременно заботиться о крепости своего тела. Это прекрасно знали наши предки и следовали этому мудрому правилу.

Одним из наиболее важных показателей степени развитости, благополучия любого государства считается тот, который отражает уровень его заботы о здоровье своих сограждан. С первых дней обретения независимости Туркменистан взял курс на реформирование системы национального здравоохранения. Разработана и действует государственная программа «Здоровье («Саглык»), что ни год в стране появляются новые медицинские центры, оснащенные самым современным оборудованием.

Что касается методологической проблемы влияния народной медицины на современную медицинскую науку, то ярким примером этого является многотомная энциклопедия «Лекарственные растения Туркменистана», которую подготовил и издал академик Академии наук, доктор медицинских наук, профессор Гурбангулы Бердымухамедов. Это — фундаментальное исследование туркменской флоры и принципов народной фитотерапии с точки зрения современной науки.

Этот труд главы Туркменистана можно считать одой традициям народного врачевания. И в то же время он имеет теоретическую и прикладную ценность для практикующих медиков. Исходя из этого, тома книги были переведены на многие языки мира, обретя своих читателей и за рубежом.

Отечественная система здравоохранения основана на синтезе богатого наследия народного целительства и современного опыта с новейшими достижениями науки, которые находят воплощение в высокотехнологичных медицинских центрах, построенных по всей стране.

К слову, на днях в Ашхабаде, где функционирует целый кластер из таких специализированных, великолепно оснащенных клиник открывается Международный центр эндокринологии и хирургии.

Кстати, методику фитотерапии успешно применяют при профилактике эндокринных заболеваний (сахарный диабет и др.) и как вспомогательное средство при их лечении, о чем подробнее можно узнать из упомянутой книги «Лекарственные растения Туркменистана».

0